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方便法门,此路很直,只要我们念‘南无阿弥陀佛’,拿出信心、愿心、行心就够了。所以信、愿、行,是在西方极乐世界的三资粮,三种路费。第一要信阿弥陀佛,信极乐世界,信念佛法门,能生到极乐世界去见阿弥陀佛。...--------注48:见吕碧城:《观无量寿经释论》,她说:“世人每以称名为念 佛,然经云:‘彼人苦逼,不遑念佛。善友告言,汝若不能念 彼佛者,应称无量寿佛。’据此,则念佛与称名判然不同。吾 人...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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梦中所见。” 至于《观经》所说:“一生造作恶业,应堕恶道,有人教你‘应称无量寿佛’,如是至心,令声不绝,具足十念,‘称南无阿弥陀佛’。”此“称”即是“称念”,所以说“令声不绝”才是“念佛”。 ...年来,台湾二千万人口,有四百万人念‘南无阿弥陀佛’,事实只有四百人往生极乐国土。”这个只有万分之一成就的数目,真令人担忧,众生实在愧对弥陀、观音。 “西方净土”品位,无论是观经所说“三品九生”,或...
常照法师
|佛学论文|因明|五明|
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法门,而忽视它的只是后世众生。所以,唐代以后的大德们偏弘西方净土法门,若站在整个佛法的立场上来说,是有失公正的。这正如印顺导师所说:“一部份净土行者,以为‘南无阿弥陀佛’,一味阿伽陀药,学佛尽此就足够了...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
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十念即往生,何况我时常念佛。以为一句‘南无阿弥陀佛’,一切都有了;所以虽在佛法中,不曾修功德,持斋戒,对人对法,还是常人一样的颠倒,胡作妄为。这样的误解,不但不能勉人为善,反而误人为恶了。所以《观无量...,丢下阿閦佛的一边,著重到西方的一边,不知如来果德的无量,必要从菩萨智证的不动而来;惟有‘以无所得‘,才能‘得无所碍’。忽略了理性的彻悟,即不能实现果德的一切。所以特重西方净土,不能不专重依果德而起信...
菩提法师
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,便可破相见性。否则可在持名、观像、观想三法之中,择一修持,心念不二,当能生西。在此末法时代,无论何人,能念一句‘南无阿弥陀佛’圣号,即种善根,功德无量。
诸同学,学佛究竟在求净心而已。一切法门...逼迫,即随境转。如二祖之立雪断臂,六祖之卖柴舂米,憨山之为法入狱,乃至或行乞执役,或燃指烧身,或舍身饲虎,如此之例,不胜枚举,无一不从艰难险阻中磨砺而来,所谓‘不入虎穴,焉得虎子?’故曰:‘道在苦中求。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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至心礼念‘南无阿弥陀佛’六拜,礼念‘南无观世音菩萨’六拜,一共顶礼十二拜,然后再跪念‘南无观世音菩萨’一百遍;晚上睡觉前礼念‘南无地藏王菩萨’三拜,再跪念‘南无地藏王菩萨’一百遍。就这样每天礼、念、求,才...三宝的佛教徒,以个人的经验,凡一切病莫不与因果引发的业障有关,只有用拜佛的力量可以把健康扭转过来。于是嘱咐内子每日要拜药师琉璃光如来一个小时,一面拜还要一面称念‘南无药师佛’圣号来消除业障。除此之外,...
不详
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“一、在已停止说话及呼吸短促、或神志昏迷之时,即须预备助念应需之物。 二、当助念之时,须先附耳通知云:‘我来助念’,然后助念;如未吉祥卧者,待改正吉祥卧后,再行助念。助念时诵《普贤行愿品赞》,乃至‘所有十方世界中’等正文。末后再念‘南无阿弥陀佛’十声(不敲木鱼,大声缓念)。再唱回向揭:‘愿生西方净土中’乃至‘普利一切诸含识’。当在此诵经之际,若见余眼中流泪,此乃‘悲欢交集’所感,非是他故,不可...
不详
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如是至心,令声不绝,具足十念,称‘南无阿弥陀佛’。”就可以“称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。”(T12.346a)换句话说,...‘法尔’。此法尔是誓愿故,皆无行者之计度。故他力者,以无义为义,应知。言‘自然’者,是本来所令然之语也。我闻曰:‘弥陀之誓愿,本来非行者之计度,是依“凡称念南无阿弥陀佛者,必来迎接”之誓愿也。行者之或...
不详
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这样的前提下,李老师为信仰净土念佛的弟子提出的功课,在《这辈子最幸福的事》有二种说法,一是:“每天早晚诵念〈净土发愿文〉”二是:“每天早晚一句‘南无阿弥陀佛’。”。 在《这辈子最幸福的事》第一课,...的看法。为了架构那样的哲学,必须牺牲本怀,或者说延后本怀。因为本怀太快,会乱了那个架构,否则‘现代禅’就要变成‘现代净土’了。”[2]从这一段话可以看出,李老师如果要“直畅本怀”的话,他用了“现代净土...
不详
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光也是迟。 粗境现前时犹未能有所认识,法身向上之事又有几个人曾经了知。可怜的凡夫在转脑回头之处,错认了拈香和择火之时。就在口耳相传的‘南无阿弥陀佛’六个字,圣体与凡心并不曾短暂隔离一条细丝。巍巍堂堂...西斋净土诗浅释 西斋净土诗【卷上】 明?四明梵琦楚石著 清?西有沙门智旭点定 五浊佛子 释法宣浅译 怀净土诗七十七首并自序 儒者之诗经云:‘伐柯伐柯,其则不远。’解说者曰:...
不详
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